Weather,
Meteorologi
Posted by ozenk potgieter
Dalam Meteorologica, Aristoteles
(384-322 SM) dianggap sebagai berbagai macam fenomena seperti yang dianut oleh ilmu ini. Sejak
jaman dahulu, fenomena meteorologi yang berpikir untuk mengambil tempat
di dalam bumi dan di ruang membentang dari planet kita ke Bulan. Sebagai
subjek, meteorologi tidak batas-batas tertentu yang terkait dengan itu
hari ini dan, karena tidak hanya mencakup berbagai aspek cuaca, tetapi
juga pelangi, komet, dan meteor, Aristoteles dianggap penelitian
meteorologi sebagai semacam jembatan antara De caelo ( Di Surga) dan De-Nya generatione et corruptione. Dalam
Meteorologica, ia menggunakan teori dari empat elemen, bahwa semua
materi terdiri dari prinsip-prinsip bumi, udara, api, dan air dalam
berbagai derajat, dan diasumsikan dua pernapasan (satu basah dan kering
lainnya, serupa, masing-masing, untuk uap dan asap) untuk menjelaskan efek dalam apa yang bisa disebut atmosfer.
Dalam Renaissance, karya-karya filsafat, puisi, dan sastra banyak yang didedikasikan untuk topik ", meteor" berbagai penampilan di atmosfer. Bunga dalam subjek ini juga dirangsang oleh laporan dari pelayaran samudera, yang pengetahuan diperbesar dari berbagai fenomena atmosfer, dan dengan perkembangan baru dalam disiplin ilmu seperti misalnya geografi dan studi kristal. Sampai abad ketujuh belas, Aristoteles Meteorologica dianggap teks pada subjek, dan terus mengerahkan pengaruh yang kuat.
Pada 1637 René Descartes (1596-1650) menerbitkan bukunya Essays berisi Météores
(yaitu, upaya filsuf Prancis untuk mengambil tempat Aristoteles
di bidang meteorologi). Risalah
Descartes mirip sebuah komentar akhir-Gramedia, itu tidak mengandung
penjelasan revolusioner, kecuali untuk wacana pelangi, tetapi merupakan
hal baru filsafat asli. Descartes
difokuskan pada asal-usul fenomena, tidak mengklasifikasikan "meteor"
menurut empat elemen, dan diidentifikasi awan sebagai fenomena
meteorologi yang paling penting. Singkatnya,
Descartes disukai pendekatan murni mekanis untuk meteorologi, menentang
naturalisme Aristoteles dan Renaissance eklektisisme.
Selama abad ketujuh belas, seorang meteorologi eksperimen baru mulai berkembang di luar universitas. Di Italia, di University of Padua-pusat Renaissance Aristotelianisme-guru tetap mengajar pada teks Meteorologica, sementara, pada saat yang sama, di Pengadilan Medici di Florence, sebuah meteorologi ilmiah baru dilahirkan. Dalam Accademia del Cimento, filosof alam mulai terlibat dalam penelitian dengan cara yang baru. Dua faktor meteorologi diperbolehkan untuk membatasi subjek yang lebih sempit dan untuk meningkatkan metode dan status ilmiah: penemuan dan penggunaan instrumen baru dan akumulasi pengamatan sistematis. Berkat perlindungan dan dukungan dari Grand Duke Ferdinand II (1610-1670), pada tahun 1654 jaringan stasiun, dibebankan dengan mengumpulkan pengamatan metereological dan data, didirikan. Ini "Medicean jaringan," yang berlangsung sampai 1667, diperpanjang hingga berbagai kota-kota Eropa, seperti Paris dan Warsawa.
Penggunaan barometer dan termometer, masing-masing, diizinkan kuantifikasi tekanan atmosfer dan pengukuran suhu, sedangkan hygrometer, anemometer, dan alat pengukur hujan yang disukai pendekatan baru untuk fenomena uap air, angin, dan hujan. Observasi, eksperimentasi, dan kuantifikasi menjadi tren di Meteorologi Baru.
Hanya pada abad kesembilan belas tidak meteorologi menemukan identitasnya sebagai ilmu yang mempelajari sifat fisik dan dinamis atmosfer. Selama Revolusi Ilmiah, bagaimanapun, meteorologi, serta ilmu-ilmu lain, mulai mencari lapangan yang tepat tematis sebagai cabang baru berkembang pengetahuan. Untuk membangun identitasnya sebagai ilmu, ia harus menghancurkan tradisi Aristotelian, untuk menciptakan citra baru, dan untuk menciptakan metode baru dan alat-alat baru untuk penyelidikan.
(384-322 SM) dianggap sebagai berbagai macam fenomena seperti yang dianut oleh ilmu ini. Sejak
jaman dahulu, fenomena meteorologi yang berpikir untuk mengambil tempat
di dalam bumi dan di ruang membentang dari planet kita ke Bulan. Sebagai
subjek, meteorologi tidak batas-batas tertentu yang terkait dengan itu
hari ini dan, karena tidak hanya mencakup berbagai aspek cuaca, tetapi
juga pelangi, komet, dan meteor, Aristoteles dianggap penelitian
meteorologi sebagai semacam jembatan antara De caelo ( Di Surga) dan De-Nya generatione et corruptione. Dalam
Meteorologica, ia menggunakan teori dari empat elemen, bahwa semua
materi terdiri dari prinsip-prinsip bumi, udara, api, dan air dalam
berbagai derajat, dan diasumsikan dua pernapasan (satu basah dan kering
lainnya, serupa, masing-masing, untuk uap dan asap) untuk menjelaskan efek dalam apa yang bisa disebut atmosfer.Dalam Renaissance, karya-karya filsafat, puisi, dan sastra banyak yang didedikasikan untuk topik ", meteor" berbagai penampilan di atmosfer. Bunga dalam subjek ini juga dirangsang oleh laporan dari pelayaran samudera, yang pengetahuan diperbesar dari berbagai fenomena atmosfer, dan dengan perkembangan baru dalam disiplin ilmu seperti misalnya geografi dan studi kristal. Sampai abad ketujuh belas, Aristoteles Meteorologica dianggap teks pada subjek, dan terus mengerahkan pengaruh yang kuat.
Pada 1637 René Descartes (1596-1650) menerbitkan bukunya Essays berisi Météores
(yaitu, upaya filsuf Prancis untuk mengambil tempat Aristoteles
di bidang meteorologi). Risalah
Descartes mirip sebuah komentar akhir-Gramedia, itu tidak mengandung
penjelasan revolusioner, kecuali untuk wacana pelangi, tetapi merupakan
hal baru filsafat asli. Descartes
difokuskan pada asal-usul fenomena, tidak mengklasifikasikan "meteor"
menurut empat elemen, dan diidentifikasi awan sebagai fenomena
meteorologi yang paling penting. Singkatnya,
Descartes disukai pendekatan murni mekanis untuk meteorologi, menentang
naturalisme Aristoteles dan Renaissance eklektisisme.Selama abad ketujuh belas, seorang meteorologi eksperimen baru mulai berkembang di luar universitas. Di Italia, di University of Padua-pusat Renaissance Aristotelianisme-guru tetap mengajar pada teks Meteorologica, sementara, pada saat yang sama, di Pengadilan Medici di Florence, sebuah meteorologi ilmiah baru dilahirkan. Dalam Accademia del Cimento, filosof alam mulai terlibat dalam penelitian dengan cara yang baru. Dua faktor meteorologi diperbolehkan untuk membatasi subjek yang lebih sempit dan untuk meningkatkan metode dan status ilmiah: penemuan dan penggunaan instrumen baru dan akumulasi pengamatan sistematis. Berkat perlindungan dan dukungan dari Grand Duke Ferdinand II (1610-1670), pada tahun 1654 jaringan stasiun, dibebankan dengan mengumpulkan pengamatan metereological dan data, didirikan. Ini "Medicean jaringan," yang berlangsung sampai 1667, diperpanjang hingga berbagai kota-kota Eropa, seperti Paris dan Warsawa.
Penggunaan barometer dan termometer, masing-masing, diizinkan kuantifikasi tekanan atmosfer dan pengukuran suhu, sedangkan hygrometer, anemometer, dan alat pengukur hujan yang disukai pendekatan baru untuk fenomena uap air, angin, dan hujan. Observasi, eksperimentasi, dan kuantifikasi menjadi tren di Meteorologi Baru.
Hanya pada abad kesembilan belas tidak meteorologi menemukan identitasnya sebagai ilmu yang mempelajari sifat fisik dan dinamis atmosfer. Selama Revolusi Ilmiah, bagaimanapun, meteorologi, serta ilmu-ilmu lain, mulai mencari lapangan yang tepat tematis sebagai cabang baru berkembang pengetahuan. Untuk membangun identitasnya sebagai ilmu, ia harus menghancurkan tradisi Aristotelian, untuk menciptakan citra baru, dan untuk menciptakan metode baru dan alat-alat baru untuk penyelidikan.
0 komentar
Readers Comments
please leave a message, criticisms and comments to articles on this blog as motivation to improve my blog, to be better than this. and thank you for your visit.